爾時金剛藏菩薩。吿解脫月菩薩言。佛子。菩薩摩訶 薩已修初地。欲入第二地。當起十種深心。何等爲十。 所謂正直心。柔輭心。堪能心。調伏心。寂靜心。純善心。 不襍心。無顧戀心。廣心。大心。菩薩以此十心得入第 二離垢地。佛子。菩薩住離垢地。性自遠離一切殺生。 不畜刀杖。不懷怨恨。有慚有愧。仁恕具足。於一切衆 生有命之者。常生利益慈念之心。是菩薩尙不惡心 惱諸衆生。何況於他起衆生想。故以重意而行殺害。 性不偷盜。菩薩於自資財常知止足。於他慈恕不欲 侵損。若物屬他。起他物想。終不於此而生盜心。乃至 草葉不與不取。何況其餘資生之具。性不邪婬。菩薩 於自妻知足。不求他妻。於他妻妾。他所護女親族媒 定。及爲法所護。尙不生於貪染之心。何況從事。況於 非道。性不妄語。菩薩常作實語。眞語。時語。乃至夢中 亦不忍作覆藏之語。無心欲作。何況故犯。性不兩舌。 菩薩於諸衆生無離閒心。無惱害心。不將此語爲破 彼故而向彼說。不將彼語爲破此故而向此說。未破 者不令破。已破者不增長。不喜離閒。不樂離閒。不作 離閒語。不說離閒語。若實若不實。性不惡口。所謂毒 害語。麤獷語。苦他語。令他瞋恨語。現前語。不現前語。 鄙惡語。庸賤語。不可樂聞語。聞者不悅語。瞋忿語。如 火燒心語。怨結語。熱惱語。不可愛語。不可樂語。能壞 自身他身語。如是等語。皆悉捨離常。作潤澤語。柔輭 語。悅意語。可樂聞語。聞者喜悅語。善入人心語。風雅 典則語。多人愛樂語。多人悅樂語。身心踊悅語。性不 綺語。菩薩常樂思審語。時語。實語。義語。法語。順道理 語。巧調伏語。隨時籌量決定語。是菩薩乃至戲笑尙 恒思審。何況故出散亂之言。性不貪欲。菩薩於他財 物。他所資用。不生貪心。不願不求。性離瞋恚。菩薩於。 一切衆生。恒起慈心。利益心。哀愍心。歡喜心。和潤心。 攝受心。永捨瞋恨怨害熱惱。常思順行仁慈祐益。又 離邪見。菩薩住於正道。不行占卜。不取惡戒。心見正 直。無誑無諂。於佛法僧起決定信。佛子。菩薩摩訶薩 如是護持十善業道。常無閒斷。復作是念。一切衆生 墮惡趣者。莫不皆以十不善業。是故我當自修正行。 亦勸於他令修正行。何以故。若自不能修行正行。令 他修者。無有是處。佛子。此菩薩摩訶薩復作是念。十 不善業道。是地獄畜生餓鬼受生因。十善業道。是人 天乃至有頂處受生因。又此上品十善業道以智慧 修習。心狹劣故。怖三畏故。闕大悲故。從他聲聞而解 了故。成聲聞乘。又此上品十善業道修治淸淨。不從 他敎自覺悟故。大悲方便不具足故。悟解甚深因緣 法故。成獨覺乘。又此上品十善業道修治淸淨。心廣 無量故。具足悲愍故。方便所攝故。發生大願故。不捨 衆生故。希求諸佛大智故。淨治菩薩諸地故。淨修一 切諸度故。成菩薩廣大行。又此上上十善業道一切 種淸淨故。乃至證十力四無畏故。一切佛法皆得成 就。是故我今等行十善。應令一切具足淸淨。如是方 便。菩薩當學。佛子。此菩薩摩訶薩又作是念。十不善 業道。上者地獄因。中者畜生因。下者餓鬼因。於中殺 生之罪。能令衆生墮於地獄畜生餓鬼。若生人中。得 二種果報。一者短命。二者多病。偷盜之罪。亦令衆生 墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者貧窮。二者共 財不得自在。邪婬之罪。亦令衆生墮三惡道。若生人 中。得二種果報。一者妻不貞良。二者不得隨意眷屬。 妄語之罪。亦令衆生墮三惡道。若生人中。得二種果 報。一者多被誹謗。二者爲他所誑。兩舌之罪。亦令衆 生墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者眷屬乖離。 二者親族弊惡。惡口之罪。亦令衆生墮三惡道。若生 人中。得二種果報。一者常聞惡聲。二者言多諍訟。綺 語之罪。亦令衆生墮三惡道。若生人中。得二種果報。 一者言無人受。二者語不明了。貪欲之罪。亦令衆生 墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者心不知足。二 者多欲無厭。瞋恚之罪。亦令衆生墮三惡道。若生人 中。得二種果報。一者常被他人求其長短。二者恒被 於他之所惱害。邪見之罪。亦令衆生墮三惡道。若生 人中。得二種果報。一者生邪見家。二者其心諂曲。佛 子。十不善業道。能生此等無量無邊衆大苦聚。是故 菩薩作如是念。我當遠離十不善道。以十善道爲法 園苑。愛樂安住。自住其中。亦勸他人令住其中能音耐。堪 耐也。